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Qiao Jian

Qiao Jian

教授
兰州大学 历史文化学院
乔健生于1961年5月,河南省安阳市人,1978年3月考入兰州大学历史系,1985年6月研究生毕业。现任兰州大学历史文化学院教授,博士生导师,专门史研究所所长,教学副院长。 乔健主要从事中国古代思想史的研究,曾较为深入地研究了以政治权力的“非绝对化”为基础、以“重礼义、讲道理”为核心内容的春秋贵族思想,分析了春秋贵族政治向君主专制政治转化的一些重要的关节点;提出以“自然→无为→自为”为主干的老子思想对人类的一切观念和行为均具有永恒的警示、参照和引领的作用;提出孔孟通过“义命分立”为古代“知识分子” 挺立起“自我”奠定了坚实的观念基础,确立了基本的行为准则,但“义命分立”的原则却并未被孔孟贯彻到底;提出荀子对“成系统的思想”的追求和韩非对“绝对确定性”的追求,是其思想产生一系列根本性问题的重要原因;提出是否顺应了历史发展的潮流,并非判断思想是否“进步”的最为重要的标准;提出应该从“私人领域”的视角和对人的“社会性”的超越的层面来认识陶渊明的价值。上述观点均不无新意且在学界产生了一定影响。
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研究成果

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[1] 乔健. 论《文子》对老子思想的修正[J]. 中国哲学史,2014(2):12-21.
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[2] 乔健. 论《黄帝四经》对老子思想的修正[J]. 暨南学报(哲学社会科学版),2012,34(9):130-138.
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[3] 乔健. 论老子的“精英意识”[J]. 文史哲,2012(5):69-80.
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[4] 乔健. 论作为陶渊明重要思想资源的“齐物观”[J]. 甘肃高师学报,2011(3):6-9.
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[5] 乔健. 论老子思想中所内涵的“绝对性”因素[J]. 文史哲,2010(4):39-53.
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[6] 乔健. 《陈启云文集》论析[J]. 社科纵横,2010(6):133-137.
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[7] 乔健. 论韩非对老子的修正[J]. 思想战线,2008,34(3):64-68.
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[8] 乔健. 孔孟“义命分立”的价值与局限[J]. 史学集刊,2008(6):11-19.
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[9] 乔健. 试论陶渊明对人的“社会性”的超越──兼与王国璎先生商榷[J]. 暨南学报(哲学社会科学版),2007,29(1):136-142.
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[10] 乔健. 从“私人领域”的视角认识陶渊明的“唯一性”[J]. 甘肃社会科学,2007(1):183-187+145.
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研究主题

老子[8] 陶渊明[4] 君主专制[3] 修正[3] 孔子[2] 韩非[2] 庄子[2] 道[2] 自我实现[2] 现实生活:1708[1] 准则:1894[1] 自我意识:5692[1] 《韩非子》[1] 研究误区:4765[1] 现实利益:681[1]

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